第233章 朱核的教育核心观念
一众帝王直叹息。
合道，合道！
原来这才是帝王道的真谛。
他们恐惧、排挤、打压、轻视的才是他们真正的支撑。
他们不过是一群没有帝兵的棋手而已。
什么千古大帝，就如朱核所言。
没帝兵，何以为帝。
帝王中赵祯此刻有点儿发懵。
他听着朱核现在给俩孩子讲历史，最接近合道之人，有刘询、有他还有朱元璋。
他是被帝兵主动认主，但他不知道。
朱核给的解释非常清晰，历朝历代，只有他死了，全城百姓哭送，可知他民心基础是极好的，但由于执政天资不够，根本没发觉。
刘询，他属于朱核口中的半合道者，只是后悔，他当了皇帝后，虽然在意百姓，但身份转换后带来的傲慢，也下意识开始疏远百姓。
他本应该是最有机会合道的帝王。
可惜啊！可惜！
而朱元璋则一脸苦涩，他儿子说得没错，他本帝兵的一部分，深知帝兵恐怖，奈何傲慢也让他沦为了历代皇帝那种心态。
难怪儿子从小就爱揍那些欺负百姓的兄弟，总说他们忘了本。
是啊，全都忘本了啊。
他对百姓是又爱又怕。
他那些利民的手段，全是他认为的利民，根本不是百姓想要的。
他又想起凤阳造反人的那句话。
“你朱元璋当年造反为什么不报官？”
他们和他一样，是被逼才造反，若能安稳，谁又愿意造反。
而他却因为对方挑衅皇权将他们杀了。
当年就为这事朱核破口怒骂他，畜生东西，把他气得不行，现在回想起朱核骂他那些话，愧疚不已。
“老家伙，这种有内情的造反，该惩戒就惩戒，为什么要杀他们？”
“他们要活命，他们有什么错？”
“就他妈挑衅了你的皇权和脸面？”
“不造反他们能活吗？”
“百姓被逼反抗，从来不是挑衅皇权，而是求生。”
“你他妈一个臭乞丐，翻了身就忘本。”
“你他妈当年别造反，也去报官啊？”
“脸面真的就比民心重要吗？”
“你他妈皇帝好了不起啊！”
“你在高傲个锤子！”
“老东西，你记住，你他妈穿得再好，权力在大，也他妈是个臭要饭的。”
“he…tui…”
一顿国粹输出，他老父亲与帝皇威严踩碎一地。
差点儿给他气吐血，但现在看到儿子的思想境界后，懂了儿子当时为什么那么愤怒。
也彻底明白了，这小子从小就爱混迹民间的最大原因。
他在合道啊！
难怪他打金陵，百姓一个两个都不慌，也不排斥，还敢大胆的议论吃瓜。
难怪福州那帮玩意儿嘴这么严。
把他瞒得死死的。
这都是源自于百姓对他的信任。
他早已深入百姓心里，自然不害怕他，更会护着他。
他确实失败。
但失落之际，一股骄傲也油然而生，这小兔崽子再怎么厉害，也终究是老子的种。
想到这里，他开始笑起。
朱核瞒他和篡位带给他的恶感，在此刻尽数消失，这才是我老朱家天定的继承人。
而其他如嬴政、李世民、刘邦、刘彻等看着朱核父子、父女三人的亲密互动，直接陷入了他们那失败的皇室教育回忆中。
画面中，朱核正在告诉孩子们，什么从很小带他们在身边，为什么让他们读诸子百家的书。
读道家，是让他们了解什么是道，把国家看作道，百姓看作，阶层看作道，博弈看作道，利益也看作道。
从道中了解国家的自然运转奥妙。
读名家，是让他们学会思辨。
读纵横家，是让他们了解什么是权谋，博弈，利益等逻辑，让他们明白社会的残酷性，和人性的阴暗面。
读计然家，是让他们了解资本的作用与罪恶，让他们学会利用资本的功效性，压制他的罪恶性。
读孔孟之道，更是要让他们清晰明白，道德建设对于国家的重要性，以及树人价值。
画面里，他还举例，咱们神州百姓正是有道德教育，从而更具备人性。
道德可以很好约束人思想与行为中，不利于社会发展的一部分原始兽性。
爹给你们讲过那些西方那些国家。
他们就是没有道德概念。
那些什么英吉利、法兰西，拉野屎、撒野尿，食生肉，乱交配，乱斗，畏威等等等等习性…….
这些都是人内体的原始兽性。
他们就是一群没开化的蛮夷。
不是什么光鲜的衣着、香水、礼仪能够遮掩住他们身上那股原始的兽类野性。
连资源获取，都是原始且野蛮的强盗逻辑。
终究是一群上不得台面的半兽人。
而后又继续解释为什么不让他们读后面的儒经。
因为从系统性知识体系诞生到现在的大明，代代都在更新社会叙事，而这些社会叙事层层叠加下，你需要看破层层叙事框架，才能窥探到社会本质。
因为那些书籍，是将人塑造成某些既得利益者需要模样。
朱核又举例，世间都说私刑是罪恶，公刑是正义，总让人放弃私刑。
但老子曾言：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
一个概念的形成，就意味着他的相对概念的存在。
公私二刑，本质是先天阴阳共生体。
相互依存，相互制衡。
公私双方都具备正义性与罪恶性。
权贵利用公刑残害百姓，这就是罪恶。
而百姓被逼无路，利用私刑反抗，亦是正义。
公刑腐朽，私刑猖獗，私刑聚合，公刑再生。
这就是历朝历代亡国、建国循环的根源。
世人用带着立场偏向公刑的法律叙事，让人放弃私刑，本质就是在打压私刑对公刑的制衡性与生存空间。
一旦百姓放弃私刑，彻底将沦为万世奴隶。
就拿正当防卫来说，正当防卫就是私刑的正义性。
各朝及大明，知道私斗有弊，却依旧在律法里写明：无故遭人行凶夺命，当场反击至死，无罪免责。
这便是公刑主动容纳私刑。
公力赶不到生死瞬间，便把自保之权还给私力。
可后世层层细化规矩，搞出什么防卫过当、界限划分，嘴上说着公正，实则是拆解、压缩、束缚百姓自保的余地。
生死关头，谁还能精准拿捏出手轻重？
用条条框框捆住人的手脚，再用道德骂私斗野蛮，这哪里是公正？
分明是借着叙事，削去底层最后的制衡之力。
正当防卫需要划定的是界限。
他主动，你才可以反击。
他用拳，你用拳。
他用刀，你用刀。
若你先挑衅，他动手，你防卫，那叫互殴。
公私刑本是阴阳一体，偏废其一，世道必然失衡。
自古天道大势。
上掌公，下掌私。
相互监督、制衡，维系社会运转。
这是先天阴阳运转之道，而非道德层面上，偏向性的善恶叙事可定论的。
任何利用法律叙事给私刑扣罪恶帽子的，本就是为了打压私刑的正义性。
为既得利益者摆脱制衡枷锁。
法律叙事只有点出私刑的正义性，公私刑的合理界限，才是上下，双向制衡与约束。
法律单方面叙事，不存在公正性，法律公正是悖论。
只是既得利益者挣脱枷锁的工具。
所以只有读战国诸子百家，才可知真相。
因为他们身处的环境足够恶劣、社会叙事叠层单薄，加之都是天资聪颖的大贤，他们往往能看到最真实的社会形态。
从而透析出社会运转的本质。
这样，作为帝王才能更好的执政国家。
这番育儿经下来，惊世骇俗。
同时也让众帝反思。
想不到诸子百家的知识体系下，藏着如此重要的东西。
他们却把诸子百家当做思想工具。
谁对皇权有利，用谁。
谁威胁皇权，打压谁。
更甚者，他们习惯把继承人丢给那些儒生，让他们灌输些派系既得利益者想要的迂腐思想。
极少像朱核这样，时时刻刻带在身边，言传身教。
而子嗣一旦脱离了他们的要求，就只会责骂、说教、约束、立规矩，却根本没教过他们如何做一个合格的掌权者。
更不曾让他们直面权利与社会的黑暗面。
他们看着光幕中亲密的父子三人。
特别是那两个活泼、自信、洋溢、好学、以及会举一反三的孩子，想着自己儿子，只有深深的愧疚。
他们不是合格父亲。
众人反思之际，就听见朱核朝着朱威严正道：“儿呐，你知道爹把重庆设为陪都。”
“一是为了内陆经济发展。”
“二是控制西南。”
“三！你知道是什么吗？”
朱威听完一愣，呆呆的摇着头。
反观朱核，眼神变得严肃，并指着他，吐出三个字！
“为了你！”
……
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